第二十一张 良臣张恂

　　四月初，魏王下诏，诏曰：

　　“古人曰‘俭，德之共也；侈，恶之大也’，又曰‘静以修身，俭以养德’。

　　近岁风俗尤为侈靡，豪族争相竟奢，罄竭资财，有悖圣人教诲。

　　昔石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

　　晋室以奢靡为荣，卒以此亡国家。

　　孤深警之，恭谨律己，夙兴夜寐，朝夕临政，以此恤民，苟求国家强盛。

　　着令有司广谕治下，使大道归简，咸遵礼制。”

　　伴随着魏王传给臣民的诏书，魏王的实际举动也传入了三郊三遂，引起臣民的广泛议论。

　　魏王撤去了王庭中一切华绮秀丽景观，取下雕文刻镂、金玉之饰赐给将士，将居处搬迁至一间小帐，与宫妃同穿粗布麻衣。

　　一国之主如此行为，议论自然是避免不了，谁也不知道他是作秀还是兴致来潮。

　　臣民如此想法不足为奇，自始皇帝统一天下以来，帝王之中称得上节俭的并无几人，满打满算两个半。

　　造就“文景之治”的汉文帝刘恒，史称“明章之治”的汉明帝刘庄，剩下半个是(伪）汉高祖刘渊。

　　而中国历史上共有四五百位皇帝，以节俭闻名的也没有多少，寥寥十几人而已，因此拓跋珪的举动难免给人一种作秀的感觉。

　　当然，鸿鹄不会在乎燕雀的想法，拓跋珪是真正决定将节俭推行下去。

　　上有所好，下必甚焉。魏王以身作则，整风行动效果显著，至少，臣工中没有人明目张胆穿华丽的服饰，住宏伟的穹庐，明智之士都开始约束自己的道德行为。

　　整风之后，朝廷没有别的动作，但暗地里，拓跋珪已经是磨刀霍霍，对于那些冥顽不化之辈，唯有刀兵相加一条道路。

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　　天方大亮，朝食过后，拓跋珪便与主管内政的长史燕凤前往金河泊视察，他向来是个自律的人。

　　王者以民人为天，而民人以食为天。对于农事，历朝历代无不重视，拓跋珪也是如此。

　　乱世之中，不重视生产，就得学习曹操、朱粲、黄巢——以人肉为军粮。

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　五水交汇的云中，从来不缺少生命之源，蜿蜒曲折的沟渠，覆盖金河泊的万顷良地，灌溉农业在这片土地上生根发芽。

　　一望无际的田野，绿意盎然，数指高的麦苗在夏风中欣喜地摇曳身姿，恣意进行光合作用，即将结穗。

　　田垄之上，拓跋珪一身苍色布衣，专心致志地观看田间农人操持各种农具，这些农具都是冬季闲暇时间，农人自已打造的。

　　当然，拓跋珪基本都不认识，对于农事，他是一窍不通，完完全全的门外汉，穿越者都会的曲辕犁他也不会。

　　对自己不精通的领域，魏王不耻下问，之前任命的屯田中郎将张恂担当起解说，不停地解答魏王手指的农具。

　　“此物为劳，碎土所用”。

　　“此物名三脚耧，播种所用”。

　　“……”

　　张恂连着介绍十几种农具，又介绍数种农业技术，诸如选种、沤肥、轮休。

　　令魏王大开眼界，若是以偏概全，两汉、魏晋的农业技术，在封建王朝中算不上落后。

　　了解完农具，魏王又问起心中的疑惑。

　　“如今时令已过季春，孤却见新开辟的田地有人播种，如此，岂不是有违农时？”

　　“大王有所不知，良田宜种晚，薄田宜种早。如今种植谷物是晚了些，种菽却是不晚，此时种菽，寒露之前便可收成”张恂回道。

　　听完张恂的回答，拓跋珪露出灿烂的笑容：“善！大善！夏季收麦、秋季收菽，有此两季收成，孤便不用忧虑百姓生存了”。

　　手中有粮，心中不慌，没有粮食，一切都是空中楼阁。

　　望着拓跋珪脸上洋溢的笑容，张恂有些感慨，谁能想到，一位胡族国主，如此简朴、重视农桑，自永嘉丧乱、神州陆沉以来，已经没有多少统治者致力于恢复生产。

　　他是建武十三年生人，年近四旬，年轻时做前燕的仓吏，燕国灭亡后回到乡梓，亲自耕种养活自己，因此他比寻常官吏更懂民间疾苦。

　　他更清楚，一位胡族之主做出如此举动，需要何等的魄力。

　　当世，这样仁政爱民的君主更是少见，仅仅苻坚一人，但苻坚的仁义播撒不到关东平民，他的仁义只是个人崇高的品德。

　　张恂感慨的同时，也不乏对兄长帐衮眼光的佩服，当初他决定投效慕容垂，最终在兄长劝说下去了牛川。

　　而今看来，还是兄长眼光更甚一筹。

　　不管张恂繁杂的思绪，拓跋珪问道：“屯垦之事可还有难处？”

　　“臣就任中郎将将近一年，屯田诸事已经理顺，耕牛、农具皆无短缺，只是苦于丁口不足，无法扩大屯田规模”张恂正色答道。

　　对于人丁不足的国情，拓跋珪还是比较清楚的，况且当初迁往云中的部民也不是全部转牧为农。

　　面对人口危机，摆在拓跋珪面前的解决方案有两个。

　　一，学习勾践十年生聚。

　　二，学习孙权大捕山越。

　　想都不用想，选择第一条纯属作死，虽然慕容垂也曾是吴王，但他可不是夫差这种段位的选手。

　　拓跋珪理所当然的选了第二条，为今之计，也只能指望夏收之后捕捉奚人、契丹人，充实丁口。

　　思虑一番，拓跋珪抬头问道：“可还有别的难处？”

　　“臣尝躬耕陇亩，每逢麦熟季节，猪鹿肆虐，鸟雁侵扰，使得谷物早晚相差三倍，请求大王拨给武器，由臣选拔屯民，组建一支捕兽队伍”。

　　野兽、飞禽对于农业的危害，拓跋珪倒是没有想到，毕竟他对农事接触不多。

　　不过这事，给了他一个启发，一个契机。

　　拓跋珪颔首：“是孤考虑不周，孤会拨给你武装五百人的弓矢，由你选拔屯民。记住，不论种族，鲜卑人、晋人、乌丸人、匈奴人……凡吾治下种族，一个都不能少”。

　　言语措辞，透露着一层不容置疑的意思。

　　组建捕兽队，也是有好处的，一方面可以补充物资，另一方面，可以初步表露魏王“混四海为一家”的理念。

　　等这件事发酵一下，后续选拔各族勇士入禁卫军，不至于引起本族太大的怨望。

　　毕竟在这个时代，当兵是特权，只有当兵有劫掠、立功的机会，脱胎于部落兵制的府兵制更是贯穿三个王朝。

　　府兵巅峰之时，李世民豪言：“今中国强，戎狄弱，以我徒兵一千，可击胡骑数万。”

　　后来，府兵制崩溃，大唐开始征召外族仆从军、蕃兵、城傍兵作战。

　　在死光最后一个新罗人、突厥人、吐谷浑人、吐火罗人、回纥人、突骑施人、铁勒人、靺鞨人、契丹人……之前，我巨唐绝不屈服。

　　大唐的仆从军制度，府兵制度，拓跋珪不可能不学，不单如此，唐朝任用蕃将、允许其他民族做官也有相当大的借鉴意义。

　　张恂点头应下，他当然理解拓跋珪的意思，自古以来，华夏就是多民族国家，历朝历代都有以少数民族成军的历史。

　　在张恂看来，魏王接受其他民族的行为，恰恰是合格执政者的表现，拓跋珪表现出的开化，令张恂暗赞，晋室苟安江南，他们这些流落在北方的寒士只能投效胡族君主，一旦所投非人，就是千古骂名。

　　实际上，在当时价值观看，王猛投秦、张宾归赵……是楚才晋用，不存在汉奸与否的问题，与吴起投魏、卫鞅归秦没有区别。

　　与之相比，中行说、张元、平西王一干人才是真正的汉奸。

　　巡视一番，拓跋珪对国家农业有了清晰认识，除此之外，这个当初任命的屯田中郎将也给了他一个意外之喜。

　　原本拓跋珪用他，是因为无人可用加上其兄张衮的推荐，没有太过重视，但现实打了魏王的脸。

　　张恂就任以来，屯田事物处理的井井有条，甚至他自己虚心向老农请教稼蔷之事，仅这一点，强那些所谓的名士十倍百倍，是真正的良吏，而且他不乏军略、谋略，一些言论让拓跋珪、燕凤二人频频侧目。

　　三人从农事谈到朝政，又谈到天下局势，前朝三代故事。

　　夕阳西下，拓跋珪准备返回盛乐，继续留在此处也是无用，作秀推几下犁更没有意义。

　　临别之际，魏王不吝对张恂的赞许。

　　“孤没有看错人啊，开垦田地、开渠引水、打造农具……桩桩件件，你都比孤预想中做得好。当今天下，最缺的就是如卿一般，愿意俯下身子，为黎庶谋求福祉的官员”。

　　“王上谬赞”。

　　张恂躬身行礼，而后说起心中感言：“臣出生之时，玄朔已经沦陷，垂髻之年历经羯赵、冉魏、前燕三朝，及冠之年入仕前燕，藉父祖余荫，为县仓吏，担任“浊官”。

　　臣常见所谓“清官”盘剥百姓，鱼肉乡里。

　　归家之后，立下誓言，若有一日为官，必定遵循圣人教诲，不忘百姓辛劳。

　　昔年，臣不过是一仓中鼠，王不以臣卑鄙，授吾高官，臣怎敢不尽心以报之！”

　　“清官”与“浊官”的概念，拓跋珪略有所闻。

　　清与浊不是指道德范畴，而是属于社会学范畴。

　　由于魏晋时代门阀政治的发达，职官也因担任者门第的高下，出现清浊、高卑、贵贱之分。士族子弟担任的官职，被视为“清官”，寒门出身的官员担任的是地位卑下的事务冗繁之官，即“浊官”。

　　“八品”之下为浊官，而官员清浊、高卑、贵贱的观念在东晋比前燕更加严重。

　　“不为五斗米折腰”的典故就与清官、浊官有莫大关系，此时二十岁的陶渊明刚刚开始他的游宦生涯，正在为谋求低级官吏而奋斗。

　　二十二岁的刘裕在军中处处碰壁，低级士族的出身，严重制约了他的崛起，高门士族、次等士族、低级士族……每一阶都是极难跨越的鸿沟。

　　“真良臣也！国家之幸，社稷之福！”拓跋珪上前扶起躬身的张恂，郑重说道。

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　　回程的路上，拓跋珪仍是不住回想这个给自己深刻印象的四旬男子。

　　两马并行，拓跋珪问起燕凤：“燕师，依你之见，洪让(张恂字）是个怎样的人？”

　　燕凤沉思片刻，试探着答道：“大概是西门豹一样的人”。

　　拓跋珪点点头，说道：“洪让起于微末，知民间疾苦，能恤民力、抚民心，是世所罕见的良吏！

　　这正是韩非子说的“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

　　先贤的智慧，后来人远远不及啊！”

　　


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